థియోడర్ W. అడోర్నో |

థియోడర్ W. అడోర్నో

జర్మన్ తత్వవేత్త, సామాజిక శాస్త్రవేత్త, సంగీత శాస్త్రవేత్త మరియు స్వరకర్త. అతను B. సెక్లెస్ మరియు A. బెర్గ్‌లతో కూర్పు, E. జంగ్ మరియు E. స్టీర్‌మాన్‌లతో పియానో, అలాగే వియన్నా విశ్వవిద్యాలయంలో సంగీతం యొక్క చరిత్ర మరియు సిద్ధాంతాన్ని అభ్యసించాడు. 1928-31లో అతను వియన్నా మ్యూజిక్ మ్యాగజైన్ “అన్‌బ్రూచ్” సంపాదకుడు, 1931-33లో అతను ఫ్రాంక్‌ఫర్ట్ విశ్వవిద్యాలయంలో అసిస్టెంట్ ప్రొఫెసర్‌గా పనిచేశాడు. నాజీలచే విశ్వవిద్యాలయం నుండి బహిష్కరించబడి, అతను ఇంగ్లాండ్‌కు వలస వెళ్ళాడు (1933 తర్వాత), 1938 నుండి అతను USAలో, 1941-49లో - లాస్ ఏంజిల్స్‌లో (ఇనిస్టిట్యూట్ ఆఫ్ సోషల్ సైన్సెస్ ఉద్యోగి) నివసించాడు. అప్పుడు అతను ఫ్రాంక్‌ఫర్ట్‌కు తిరిగి వచ్చాడు, అక్కడ అతను విశ్వవిద్యాలయ ప్రొఫెసర్, ఇన్స్టిట్యూట్ ఫర్ సోషియోలాజికల్ రీసెర్చ్ నాయకులలో ఒకడు.

అడోర్నో బహుముఖ పండితుడు మరియు ప్రచారకర్త. అతని తాత్విక మరియు సామాజిక శాస్త్ర రచనలు కొన్ని సందర్భాల్లో సంగీత అధ్యయనాలు కూడా. అడోర్నో యొక్క ప్రారంభ కథనాలలో (20వ దశకం చివరిలో) ఒక సామాజిక-విమర్శాత్మక ధోరణి స్పష్టంగా వ్యక్తీకరించబడింది, అయితే ఇది అసభ్యకరమైన సామాజిక శాస్త్రం యొక్క వ్యక్తీకరణల ద్వారా సంక్లిష్టంగా ఉంది. అమెరికన్ వలస సంవత్సరాలలో, అడోర్నో యొక్క చివరి ఆధ్యాత్మిక పరిపక్వత వచ్చింది, అతని సౌందర్య సూత్రాలు ఏర్పడ్డాయి.

డాక్టర్ ఫాస్టస్ నవలపై రచయిత T. మాన్ పని చేస్తున్న సమయంలో, అడోర్నో అతని సహాయకుడు మరియు సలహాదారు. నవల యొక్క 22వ అధ్యాయంలో సీరియల్ సంగీత వ్యవస్థ యొక్క వివరణ మరియు దాని విమర్శ, అలాగే L. బీథోవెన్ యొక్క సంగీత భాష గురించిన వ్యాఖ్యలు పూర్తిగా అడోర్నో యొక్క విశ్లేషణలపై ఆధారపడి ఉన్నాయి.

అడోర్నో ప్రతిపాదించిన సంగీత కళ యొక్క అభివృద్ధి భావన, పాశ్చాత్య యూరోపియన్ సంస్కృతి యొక్క విశ్లేషణ అనేక పుస్తకాలు మరియు వ్యాసాల సేకరణలకు అంకితం చేయబడింది: “ఎస్సే ఆన్ వాగ్నర్” (1952), “ప్రిజమ్స్” (1955), “వైరుధ్యాలు”. (1956), "ఇంట్రడక్షన్ టు మ్యూజికల్ సోషియాలజీ" (1962) మరియు మొదలైనవి. వాటిలో, అడోర్నో తన అంచనాలలో పదునైన శాస్త్రవేత్తగా కనిపిస్తాడు, అయితే, అతను పాశ్చాత్య యూరోపియన్ సంగీత సంస్కృతి యొక్క విధి గురించి నిరాశావాద నిర్ధారణలకు వస్తాడు.

అడోర్నో రచనలలో సృజనాత్మక పేర్ల సర్కిల్ పరిమితం. అతను A. స్కోన్‌బర్గ్, A. బెర్గ్, A. వెబెర్న్ యొక్క పనిపై ప్రధానంగా దృష్టి సారించాడు, అరుదుగా సమానమైన ముఖ్యమైన స్వరకర్తలను ప్రస్తావించాడు. అతని తిరస్కరణ సాంప్రదాయ ఆలోచనతో అనుసంధానించబడిన ఏ విధంగానైనా స్వరకర్తలందరికీ విస్తరించింది. అతను SS ప్రోకోఫీవ్, DD షోస్టాకోవిచ్, P. హిండెమిత్, A. హోనెగర్ వంటి ప్రధాన స్వరకర్తలకు కూడా సృజనాత్మకత యొక్క సానుకూల అంచనాను ఇవ్వడానికి నిరాకరిస్తాడు. అతని విమర్శ యుద్ధానంతర అవాంట్-గార్డిస్ట్‌లపై కూడా దర్శకత్వం వహించబడింది, వీరిలో సంగీత భాష యొక్క సహజత్వం మరియు కళాత్మక రూపం యొక్క సేంద్రీయ స్వభావం, గణిత గణన యొక్క సమన్వయం, ఆచరణలో ధ్వని గందరగోళానికి దారితీసినందుకు అడోర్నో నిందించాడు.

మరింత అస్పష్టతతో, అడోర్నో "మాస్" కళ అని పిలవబడే దానిపై దాడి చేస్తాడు, ఇది అతని అభిప్రాయం ప్రకారం, మనిషి యొక్క ఆధ్యాత్మిక బానిసత్వానికి ఉపయోగపడుతుంది. అడోర్నో నిజమైన కళ వినియోగదారుల సమూహం మరియు అధికారిక సంస్కృతిని నియంత్రించే మరియు నిర్దేశించే రాజ్యాధికారం యొక్క ఉపకరణం రెండింటితో నిరంతరం సంఘర్షణలో ఉండాలని నమ్ముతుంది. ఏది ఏమైనప్పటికీ, నియంత్రణ ధోరణిని వ్యతిరేకించే కళ, అడోర్నో యొక్క అవగాహనలో, సంకుచితంగా ఉన్నతమైనదిగా, విషాదకరంగా ఒంటరిగా మారి, సృజనాత్మకత యొక్క ముఖ్యమైన వనరులను చంపుతుంది.

ఈ వ్యతిరేకత అడోర్నో యొక్క సౌందర్య మరియు సామాజిక శాస్త్ర భావన యొక్క మూసత్వం మరియు నిస్సహాయతను వెల్లడిస్తుంది. అతని సంస్కృతి యొక్క తత్వశాస్త్రం F. నీట్జే, O. స్పెంగ్లర్, X. ఒర్టెగా వై గాసెట్ యొక్క తత్వశాస్త్రంతో వరుస సంబంధాలను కలిగి ఉంది. జాతీయ సోషలిస్టుల "సాంస్కృతిక విధానానికి" ప్రతిస్పందనగా దానిలోని కొన్ని నిబంధనలు ఏర్పడ్డాయి. అడోర్నో యొక్క భావన యొక్క స్కీమాటిజం మరియు విరుద్ధమైన స్వభావం అతని పుస్తకం ది ఫిలాసఫీ ఆఫ్ న్యూ మ్యూజిక్ (1949)లో స్పష్టంగా ప్రతిబింబిస్తుంది, ఇది A. స్కోన్‌బర్గ్ మరియు I. స్ట్రావిన్స్కీ యొక్క పని యొక్క పోలికపై నిర్మించబడింది.

అడోర్నో ప్రకారం, స్కోన్‌బర్గ్ యొక్క వ్యక్తీకరణవాదం, సంగీత రూపాన్ని విచ్ఛిన్నం చేయడానికి దారితీస్తుంది, స్వరకర్త "పూర్తయిన ఓపస్"ని రూపొందించడానికి నిరాకరించారు. అడోర్నో ప్రకారం, ఒక సంపూర్ణ సంవృత కళ ఇప్పటికే దాని క్రమబద్ధత ద్వారా వాస్తవికతను వక్రీకరిస్తుంది. ఈ దృక్కోణం నుండి, అడోర్నో స్ట్రావిన్స్కీ యొక్క నియోక్లాసిసిజాన్ని విమర్శించాడు, ఇది వ్యక్తిత్వం మరియు సమాజం యొక్క సయోధ్య యొక్క భ్రమను ప్రతిబింబిస్తుంది, కళను తప్పుడు భావజాలంగా మారుస్తుంది.

అడోర్నో అసంబద్ధ కళను సహజమైనదిగా భావించాడు, అది ఉద్భవించిన సమాజంలోని అమానవీయత ద్వారా దాని ఉనికిని సమర్థించాడు. ఆధునిక వాస్తవికతలో నిజమైన కళ, అడోర్నో ప్రకారం, నాడీ షాక్‌లు, అపస్మారక ప్రేరణలు మరియు ఆత్మ యొక్క అస్పష్టమైన కదలికల యొక్క బహిరంగ "సీస్మోగ్రామ్" మాత్రమే ఉంటుంది.

ఆధునిక పాశ్చాత్య సంగీత సౌందర్యశాస్త్రం మరియు సామాజిక శాస్త్రంలో అడోర్నో ఒక ప్రధాన అధికారి, బలమైన ఫాసిస్ట్ వ్యతిరేక మరియు బూర్జువా సంస్కృతి విమర్శకుడు. కానీ, బూర్జువా వాస్తవికతను విమర్శిస్తూ, అడోర్నో సోషలిజం ఆలోచనలను అంగీకరించలేదు, అవి అతనికి పరాయిగా మిగిలిపోయాయి. USSR మరియు ఇతర సోషలిస్ట్ దేశాల సంగీత సంస్కృతి పట్ల శత్రు వైఖరి అడోర్నో యొక్క అనేక ప్రదర్శనలలో వ్యక్తమైంది.

ఆధ్యాత్మిక జీవితం యొక్క ప్రామాణీకరణ మరియు వాణిజ్యీకరణకు వ్యతిరేకంగా అతని నిరసన పదునుగా అనిపిస్తుంది, అయితే అడోర్నో యొక్క సౌందర్య మరియు సామాజిక శాస్త్ర భావన యొక్క సానుకూల ప్రారంభం చాలా బలహీనంగా ఉంది, క్లిష్టమైన ప్రారంభం కంటే తక్కువ నమ్మకంగా ఉంది. ఆధునిక బూర్జువా భావజాలం మరియు సామ్యవాద భావజాలం రెండింటినీ తిరస్కరిస్తూ, అడోర్నో ఆధునిక బూర్జువా వాస్తవికత యొక్క ఆధ్యాత్మిక మరియు సామాజిక ప్రతిష్టంభన నుండి నిజమైన మార్గాన్ని చూడలేదు మరియు వాస్తవానికి, "మూడవ మార్గం" గురించి ఆదర్శవాద మరియు ఆదర్శధామ భ్రమల పట్టులో ఉండిపోయాడు. "ఇతర" సామాజిక వాస్తవికత.

అడోర్నో సంగీత రచనల రచయిత: రొమాన్స్ మరియు గాయక బృందాలు (S. జార్జ్, G. ట్రాకల్, T. డ్యూబ్లర్ యొక్క పాఠాలకు), ఆర్కెస్ట్రా కోసం ముక్కలు, ఫ్రెంచ్ జానపద పాటల ఏర్పాట్లు, R. షూమాన్ చేత పియానో ​​ముక్కల వాయిద్యాలు మొదలైనవి.