బీతొవెన్ యొక్క పియానో ​​సొనాటాస్ యొక్క కొన్ని లక్షణాలు

బీతొవెన్, ఒక గొప్ప మాస్ట్రో, సొనాట రూపం యొక్క మాస్టర్, తన జీవితమంతా ఈ కళా ప్రక్రియ యొక్క కొత్త కోణాలను, దానిలో తన ఆలోచనలను రూపొందించడానికి తాజా మార్గాలను శోధించాడు.

స్వరకర్త తన జీవితాంతం వరకు క్లాసికల్ కానన్‌లకు నమ్మకంగా ఉన్నాడు, కానీ కొత్త ధ్వని కోసం అతని అన్వేషణలో అతను తరచూ శైలి యొక్క సరిహద్దులను దాటి, కొత్త, ఇంకా తెలియని రొమాంటిసిజాన్ని కనుగొనే అంచున ఉన్నాడు. బీథోవెన్ యొక్క మేధావి ఏమిటంటే, అతను క్లాసికల్ సొనాటను పరిపూర్ణత యొక్క శిఖరాగ్రానికి తీసుకెళ్లాడు మరియు కూర్పు యొక్క కొత్త ప్రపంచంలోకి కిటికీని తెరిచాడు.

సోనాట చక్రం యొక్క బీథోవెన్ యొక్క వివరణ యొక్క అసాధారణ ఉదాహరణలు

సొనాట రూపం యొక్క చట్రంలో ఉక్కిరిబిక్కిరై, స్వరకర్త ఎక్కువగా సొనాట చక్రం యొక్క సాంప్రదాయ నిర్మాణం మరియు నిర్మాణం నుండి దూరంగా వెళ్ళడానికి ప్రయత్నించాడు.

ఇది ఇప్పటికే రెండవ సొనాటలో చూడవచ్చు, ఇక్కడ ఒక నిమిషం బదులుగా అతను షెర్జోను పరిచయం చేస్తాడు, అతను ఒకటి కంటే ఎక్కువసార్లు చేస్తాడు. అతను సొనాటాస్ కోసం సాంప్రదాయేతర శైలులను విస్తృతంగా ఉపయోగిస్తాడు:

• మార్చ్: సోనాటాస్ నం. 10, 12 మరియు 28లో;
• ఇన్‌స్ట్రుమెంటల్ రిసిటేటివ్‌లు: సొనాట నం. 17లో;
• అరియోసో: సొనాట నం 31లో.

అతను సొనాట సైకిల్‌ను చాలా స్వేచ్ఛగా అర్థం చేసుకుంటాడు. నెమ్మదిగా మరియు వేగవంతమైన కదలికలను ప్రత్యామ్నాయంగా మార్చే సంప్రదాయాలను స్వేచ్ఛగా నిర్వహిస్తూ, అతను స్లో మ్యూజిక్ సొనాట నం. 13, "మూన్‌లైట్ సొనాట" నం. 14తో ప్రారంభించాడు. సొనాట నం. 21లో, "అరోరా" అని పిలవబడేది (కొన్ని బీథోవెన్ సొనాటాలకు టైటిల్స్ ఉన్నాయి), చివరి కదలికకు ముందు ఒక రకమైన పరిచయం లేదా పరిచయం రెండవ ఉద్యమంగా పనిచేస్తుంది. సోనాట నంబర్ 17 యొక్క మొదటి కదలికలో ఒక రకమైన స్లో ఓవర్‌చర్ ఉనికిని మేము గమనించాము.

సోనాట సైకిల్‌లోని సాంప్రదాయిక సంఖ్యలో భాగాలతో బీథోవెన్ కూడా సంతృప్తి చెందలేదు. అతని సొనాటాస్ నం. 19, 20, 22, 24, 27, మరియు 32 రెండు కదలికలు; పది కంటే ఎక్కువ సొనాటాలు నాలుగు కదలికల నిర్మాణాన్ని కలిగి ఉంటాయి.

Sonatas No. 13 మరియు No. 14లో ఒకే విధమైన సొనాట అల్లెగ్రో లేదు.

బీతొవెన్ యొక్క పియానో ​​సొనాటాస్‌లో వైవిధ్యాలు

స్వరకర్త L. బీథోవెన్

బీతొవెన్ యొక్క సొనాట కళాఖండాలలో ముఖ్యమైన స్థానం వైవిధ్యాల రూపంలో వివరించబడిన భాగాలచే ఆక్రమించబడింది. సాధారణంగా, వైవిధ్య సాంకేతికత, వైవిధ్యం అతని పనిలో విస్తృతంగా ఉపయోగించబడింది. సంవత్సరాలుగా, ఇది ఎక్కువ స్వేచ్ఛను పొందింది మరియు సాంప్రదాయ వైవిధ్యాల నుండి భిన్నంగా మారింది.

సొనాట సంఖ్య 12 యొక్క మొదటి కదలిక సొనాట రూపం యొక్క కూర్పులో వైవిధ్యాలకు అద్భుతమైన ఉదాహరణ. అన్ని లాకోనిసిజం కోసం, ఈ సంగీతం విస్తృతమైన భావోద్వేగాలు మరియు స్థితులను వ్యక్తపరుస్తుంది. వైవిధ్యాలు తప్ప మరే ఇతర రూపం ఈ అందమైన భాగం యొక్క మతసంబంధమైన మరియు ఆలోచనాత్మక స్వభావాన్ని చాలా మనోహరంగా మరియు హృదయపూర్వకంగా వ్యక్తపరచలేదు.

రచయిత స్వయంగా ఈ భాగం యొక్క స్థితిని "ఆలోచనాత్మకమైన గౌరవం" అని పిలిచారు. ప్రకృతి ఒడిలో చిక్కుకున్న కలలు కనే ఆత్మ యొక్క ఈ ఆలోచనలు లోతైన ఆత్మకథ. బాధాకరమైన ఆలోచనల నుండి తప్పించుకోవడానికి మరియు అందమైన పరిసరాల గురించి ఆలోచించడంలో మునిగిపోయే ప్రయత్నం ఎల్లప్పుడూ చీకటి ఆలోచనలు తిరిగి రావడంతో ముగుస్తుంది. ఈ వైవిధ్యాలను అంత్యక్రియల మార్చ్ అనుసరించడం ఏమీ కాదు. ఈ సందర్భంలో వైవిధ్యం అంతర్గత పోరాటాన్ని గమనించే మార్గంగా అద్భుతంగా ఉపయోగించబడుతుంది.

“అప్పాసియోనాటా” యొక్క రెండవ భాగం కూడా అలాంటి “తనలోని ప్రతిబింబాలతో” నిండి ఉంది. కొన్ని వైవిధ్యాలు తక్కువ రిజిస్టర్‌లో ధ్వనించడం, చీకటి ఆలోచనలలో మునిగిపోవడం, ఆపై ఎగువ రిజిస్టర్‌లోకి దూసుకెళ్లడం, ఆశ యొక్క వెచ్చదనాన్ని వ్యక్తం చేయడం యాదృచ్చికం కాదు. సంగీతం యొక్క వైవిధ్యం హీరో యొక్క మానసిక స్థితి యొక్క అస్థిరతను తెలియజేస్తుంది.

సొనాటాస్ నం. 30 మరియు నం. 32 ముగింపులు కూడా వైవిధ్యాల రూపంలో వ్రాయబడ్డాయి. ఈ భాగాల సంగీతం కలలు కనే జ్ఞాపకాలతో నిండి ఉంది; ఇది ప్రభావవంతంగా లేదు, కానీ ఆలోచనాత్మకమైనది. వారి ఇతివృత్తాలు దృఢంగా ఆత్మీయంగా మరియు గౌరవప్రదంగా ఉంటాయి; అవి తీవ్ర ఉద్వేగభరితమైనవి కావు, కానీ గత సంవత్సరాల్లోని ప్రిజంలో జ్ఞాపకాల వలే సంయమనంతో శ్రావ్యంగా ఉంటాయి. ప్రతి వైవిధ్యం ప్రయాణిస్తున్న కల యొక్క చిత్రాన్ని మారుస్తుంది. హీరో హృదయంలో ఏదో ఒక ఆశ, ఆపై పోరాడాలనే కోరిక, నిరాశకు దారి తీయడం, మళ్లీ కలల చిత్రం తిరిగి రావడం.

బీతొవెన్ యొక్క చివరి సొనాటాస్‌లో ఫ్యూగ్‌లు

బీతొవెన్ తన వైవిధ్యాలను కూర్పుకు ఒక పాలీఫోనిక్ విధానం యొక్క కొత్త సూత్రంతో మెరుగుపరుచుకున్నాడు. బీతొవెన్ పాలీఫోనిక్ కూర్పుతో ఎంతగానో ప్రేరణ పొందాడు, అతను దానిని మరింత ఎక్కువగా పరిచయం చేశాడు. సొనాట నంబర్ 28 మరియు 29 యొక్క ముగింపు అయిన సొనాట నంబర్ 31లో పాలిఫోనీ అభివృద్ధిలో అంతర్భాగంగా పనిచేస్తుంది.

అతని సృజనాత్మక పని యొక్క తరువాతి సంవత్సరాలలో, బీతొవెన్ తన అన్ని రచనల ద్వారా నడిచే కేంద్ర తాత్విక ఆలోచనను వివరించాడు: పరస్పరం పరస్పరం పరస్పర విరుద్ధత మరియు పరస్పర విరుద్ధత. మధ్య సంవత్సరాలలో చాలా స్పష్టంగా మరియు హింసాత్మకంగా ప్రతిబింబించే మంచి మరియు చెడు, కాంతి మరియు చీకటి మధ్య సంఘర్షణ ఆలోచన, అతని పని ముగిసే సమయానికి, పరీక్షలలో విజయం వీరోచిత యుద్ధంలో కాదు అనే లోతైన ఆలోచనగా రూపాంతరం చెందింది. కానీ పునరాలోచన మరియు ఆధ్యాత్మిక బలం ద్వారా.

అందువల్ల, అతని తరువాతి సొనాటాస్‌లో అతను నాటకీయ అభివృద్ధికి కిరీటంగా ఫ్యూగ్‌కి వస్తాడు. జీవితాన్ని కూడా కొనసాగించలేనంత నాటకీయంగా మరియు దుఃఖంతో కూడిన సంగీతం యొక్క ఫలితం తాను కాగలనని అతను చివరకు గ్రహించాడు. ఫ్యూగ్ మాత్రమే సాధ్యమయ్యే ఎంపిక. సోనాట నంబర్ 29 యొక్క చివరి ఫ్యూగ్ గురించి జి. న్యూహాస్ ఈ విధంగా మాట్లాడారు.

బాధ మరియు షాక్ తర్వాత, చివరి ఆశ మసకబారినప్పుడు, భావోద్వేగాలు లేదా భావాలు లేవు, ఆలోచించే సామర్థ్యం మాత్రమే మిగిలి ఉంటుంది. కోల్డ్, హుందాగా ఉన్న కారణం పాలిఫోనీలో మూర్తీభవించింది. మరోవైపు, మతం మరియు దేవునితో ఐక్యత కోసం విజ్ఞప్తి ఉంది.

అటువంటి సంగీతాన్ని ఉల్లాసమైన రొండో లేదా ప్రశాంతమైన వైవిధ్యాలతో ముగించడం పూర్తిగా తగనిది. ఇది దాని మొత్తం భావనతో కఠోరమైన వైరుధ్యం.

సొనాట నం. 30 యొక్క ముగింపు యొక్క ఫ్యూగ్ ప్రదర్శనకారుడికి పూర్తి పీడకల. ఇది భారీ, రెండు నేపథ్యాలు మరియు చాలా క్లిష్టమైనది. ఈ ఫ్యూగ్‌ని సృష్టించడం ద్వారా, స్వరకర్త భావోద్వేగాలపై కారణం యొక్క విజయం యొక్క ఆలోచనను రూపొందించడానికి ప్రయత్నించాడు. ఇందులో నిజంగా బలమైన భావోద్వేగాలు లేవు, సంగీతం యొక్క అభివృద్ధి సన్యాసి మరియు ఆలోచనాత్మకమైనది.

సొనాట నం. 31 కూడా బహుశబ్ద ముగింపుతో ముగుస్తుంది. అయితే, ఇక్కడ, పూర్తిగా పాలీఫోనిక్ ఫ్యూగ్ ఎపిసోడ్ తర్వాత, ఆకృతి యొక్క హోమోఫోనిక్ నిర్మాణం తిరిగి వస్తుంది, ఇది మన జీవితంలో భావోద్వేగ మరియు హేతుబద్ధమైన సూత్రాలు సమానంగా ఉన్నాయని సూచిస్తుంది.